也就是前几年，一封辞职信曾经红极一时。
信的内容很简单：世界那么大，我想去看看。
那是一位有着十年教龄的老师。在如今千军万马考事业编、考教师编的热潮中，她本来已经捧着令人眼红的铁饭碗，却因为想去看看那么大的世界，而自己亲手把它摔碎了。
外面的世界到底有多么精彩？
我先来讲几个故事。
1931年，俄国学者亚历山大·罗曼诺维奇·卢里亚在做科学考察，他和一个农民有过一段关于熊的对话。学者问：在遥远且下雪的北方，所有的熊都是白色的，新地岛位于遥远的北方并且总是下雪，那里的熊是什么颜色的？农民：不知道。学者又重复问了一次，农民依然说：不知道。并且表示，他只见过黑色的熊，没见过别的颜色的熊，如果您说那里的熊是白色的，那就是白色的。学者第三次重复问了这个问题。农民说：我们只谈论见过的东西，没见过的东西我们从不谈论。
网上有一个流传颇广的段子。说他们上中学的时候，西游记刚刚播出，大家下课了就都谈论，谈着谈着就吵起来了，原因是大家都说唐僧的袈裟是黑色的，而有一个新来的同学赌咒发誓地说唐僧的袈裟是红色的。最后，一群人发现他们基于基本事实得出的结论，说不服那个硬说袈裟是红色的同学，就以正确的名义，把那个同学打了一顿，那个同学不服气，放学了非得带着几个男同学去了他家，几个男同学一看，傻眼了，唐僧的袈裟真是红色的。现在，我们都知道唐僧的袈裟是红色的，但是那时候，只有那个同学家有彩色电视机，只知道黑白电视机的孩子，哪里会看到红色的袈裟。
还有一个盛传的故事：晋朝的第二个皇帝晋惠帝执政时期，有一年发生了饥荒，百姓没有粮食吃，只有挖草根，吃树皮，许多百姓因此活活饿死。消息报到了皇宫中，晋惠帝坐在高高的皇座上听完了大臣的奏报后，大为不解。“善良”的晋惠帝就问大臣：“百姓没有粟米充饥，为什么不吃肉粥呢？”根本不知道挨饿为何物的皇帝，怎么能理解百姓饿死是怎么回事。
睿智的庄子在他的《外篇·秋水》中对以上三个故事有个精辟的论述：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。意思就是：终生住在井里的青蛙，你不要跟它谈论大海，因为它从来没出过井，它不可能懂得你说的大海是什么样子；一种虫子，如果它生命周期只有夏天这几个月，你跟它说冰是什么东西，它是不会知道的，它想象不出来那个东西，因为它的生命周期从来不经过冬天。对见识浅陋的人，你也不能跟他谈论关于大道理的问题，因为他的眼界受着所受教育的束缚，他所能理解的就是他懂得的、能够听得懂的东西。
而第一位农民起义领袖则表达得更直接，那就是“燕雀安知鸿鹄之志哉？”
我说了这么多，要表达的主要意思无非就是：世界那么大，你得去看看。你的眼界，就是你的世界，你的见识，决定了你所能理解和接受的知识和范围。古人说，读万卷书，行万里路。行万里路不仅可以把你读的万卷书对接上实物，还可以通过边走边思考，把知识升华成能力，提高你对于美和科学文化知识的感悟力，完成从量变到质变的飞跃，最终成就你想要的人生。否则，你就可能会成为那个俄罗斯农民，成为终生住在井里的青蛙，成为说唐僧袈裟是黑色的同学，成为晋惠帝、成为曲士……
所以，世界那么大，你真的应该去看看！
不积跬步无以至千里！
看世界，请从你的家乡、你的祖国起步吧。
荣军康旅崔文国...
